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住所风水作为一种文明遗产认识和行动有深远的影响

2016-10-13

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《易经》是中华文明的总源头。时历三世,为上古,中古和近古;人更三圣,为宓羲,文王与孔子。易者,太极;太极者,阴阳。一阴一阳之谓道,全国人全国事,莫不遵从“道”,风水之说,亦复如是。

《易经》是中华文明的总源头。时历三世,为上古,中古和近古;人更三圣,为宓羲,文王与孔子。易者,太极;太极者,阴阳。一阴一阳之谓道,全国人全国事,莫不遵从“道”,风水之说,亦复如是。
 
因而风水学说之源,来自易传。然既为相术,相何之相?“相其阴阳,观其流泉”,《诗经.公刘》里说的便是。万事万物之“气”,是阴是阳,或阴或阳,阴阳相推。风水堪舆,便是观察所相之地的阴阳二气散布及其改变,阴阳谐和则为吉,不谐和则为凶。
 
《史记》载:战国秦惠王异母弟咢里子,生前自选地于渭南章台,预言百岁后当有皇帝夹其墓,至汉兴公然,长乐宫在其东,未央宫在其西。
 
魏晋时郭璞,被后人推重为风水祖师,著《葬书》;唐杨筠松,掌灵台地舆之官,黄巢起义时携风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间,后著《青囊奥语》;宋司马梵衲著《理气心印》;明代蒋大鸿,在杨公的基础上再开展,著《地舆辩证》;清末沈竹礽,著《沈氏玄空学》...。先贤济济,使得风水之学,在中国的传统文明长河里,一脉相承。风水学,真可谓源源不绝,博学多才。
 
《黄帝内经》里有一段话:“宅以局势为身体,以泉流为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣裳,以门户为冠带,如果如斯,是事俨雅,乃为上吉”。
 
住所风水作为一种文明遗产,对大家的认识和行动有深远的影响。用辩证的观念,审视和看待风水理论,取其精华去其糟粕,着重人与自然的调和一致,重视寓居环境的全体联系,丰厚安康住所的生态、文明以及心思内在,所以近代风水学也被称之为“元素学”、“软科学”,很有意味。

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